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所謂的「制度」...

說穿了,大部分「制度」最主要的目的,其實是將「個人」納入特定的規約機制中,以方便管理個人,並維護整體社會的秩序。當然,相應於制度的具體內容,包括對個體若干「義務」的要求與「權利」的賦予,並對於遵守者提供保障對於破壞者給予懲罰。從個人的感受來看,當然會很容易放大所謂「權利」或是「被保障」的部分,因其與自身利益有直接相關;但就國家社會層面或是制度設計者來說,其實最重要的是「義務要求」與「對破壞者有效懲罰」的部分,因為這是該制度能否成功運行與持續存在的關鍵。不論如何,一個制度如果能有效將愈多的個體納入其規範結構中,就能減少其不確定性,這對於整體來說當然是愈好的。但所謂「好」,在此本來並沒有任何道德或價值判斷的成分在內,而純粹只是效用考量:穩定,持久,有效管理,如此而已。不過,就制度設計者來說,若能賦予此制度某些超越賞罰規範的價值,比如宗教訴求或道德判準,則自然更容易讓制度深植人心並且更具正當性而能不太費力便得以長久存續。
 
如果了解一個國家社會制定「法律」與「制度」的主要目的不外以上所言,則那些反同志婚姻合法化的人就實在沒有甚麼好反的。這麼說吧,如果有人認為同性戀是噁心的變態的是在道德或宗教上有罪的,OK沒問題,我沒意見,那就讓我們禱告這些人就跟陳進興廣德強一樣死後會受到神的懲罰下地獄,提醒神好好把關做好祂該做的事。對於宗教信仰,或對於任何個人的愛憎偏好乃至於價值判斷,都是屬於個人私領域的事,只要沒有具體妨害他人的行為,我們都應給予最大限度的容忍與尊重包括尊重有人樂於詛咒他人的自由。然而人類社會從凱薩以來,就(至少是倡議)政教分離了好幾千年,而在這俗世之中,有同性戀跟有虐待狂殺人魔或其他任何怪裡怪氣的人一樣,都是既定的事實,與其讓他們在暗中搞七捻三亂七八糟,當然不如把他們納入體制中,以便於管理。眾所周知,所謂的婚姻制度,就是把兩個人套在一起,並對於其所延伸的親屬家庭與財產等相關事務,也有一系列使其比較便於管理與規範的配套措施;而因為締結與中止婚姻都有一定的程序,破壞者也會受到相對應的懲罰,某種程度來說也對個體的行為有制約的效果。因此,同志婚姻合法化當然是好的,如果一對同志願意締結婚姻,組成家庭,進入一般正常人所遵行的社會制度,過類似正常人對另一半忠貞的生活,對於整體社會而言,當然比放任他們各自去同志夜店找一夜情性伴侶,因此交叉感染愛滋的情況,要好上太多了。
 
對於反對者所言,現今的婚姻體制已經很脆弱,因此反對同志婚姻合法化,這理由的邏輯為何更是讓我百思不解。所有制度的崩壞,都不會是少數人在一夕之間的作為,而終究必須是多數人長久以來的背叛所致。當今婚姻與家庭制度的幾近崩壞,正是身為多數的異性戀者的所作所為,因此我們這些所謂正常的異性戀者,要不就是應該開始深思傳統婚姻與家庭制度是否因為時代變遷而有窒礙難行之處並予以調整,要不就是考慮設計更好的賞罰系統以有效持續原制度。害怕同性戀者加入婚姻與家庭制度,根本是捨本逐末。更甚者,許多反對者高舉道德宗教理由看似無比神聖,其心態與(僅僅一世紀之前)男人反對女人有投票權,或白人反對廢除奴隸制度等等並無二致歧視罷了
 
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